Desarme Intuitivo

Não há certeza sem a dúvida, e ao duvidar, temos ao menos a certeza de que duvidamos. Todavia, duvidar não implica necessariamente em um princípio de não confiança. A dúvida só é possível, quando somos privados de certezas, sobretudo pela ausência na clareza dos fatos. Dizer apenas aquilo que houve, privando sobretudo do quando e talvez ainda do onde, não transparece fatos e alimenta hipóteses.

Na tentativa de evitar situações piores, ou mesmo de não fazer alguém infeliz, tendemos a não explicitar detalhes, que sob nosso modo, não teriam relevância. As particularidades suprimidas, na maioria das vezes, tornam-se possibilidades incríveis para caminhos duvidosos.

Apenas uma dúvida não é obrigatoriamente desconfiança, mas ao ser lançada aos pensamentos, as lacunas nos deixadas por diversas vezes somam-se, completam-se. Essa fusão é voraz em produzir incoerências, e nesse estágio, já não temos mais apenas a dúvida incial. Fabricamos certezas, inda que acerca de fatos duvidosos, e passamos a desconfiar.

A dinâmica do pensamento humano talvez seja muito cruel (e pode ser agravada por distúrbios físicos). Não há ser humano que não se permita pensar. E assim, temos a certeza de que nossas tentativas em esclarecer qualquer fato, por mais que pareçam claras aos nossos olhos, e por mais inocentes que nos imaginamos ser, embebe o outro numa dose qualquer de dúvida, que pode virar ou não desconfiança. E isso pode ou não depender de nós...

Quanto mais se contrai, mais o tempo se torna mundial. Quanto mais se reduz ao presente, mais a história se torna contemporânea. Quanto mais o tempo se comprime, mais a competição se aguça e mais o tempo se torna, por excelência, o trunfo estratégico e o fantasma perdido de nossa modernidade tardia.

(http://diplo.uol.com.br/2002-03,a268)

...nunca perdem o juízo a respeito do que está acontecendo consigo próprios e percebem o absurdo ou exagero do que está se passando; mas como não sabem o que está acontecendo, temem estar enlouquecendo...

Os Cinco Obstáculos

(Ajaan Brahmavamso)

1. O Desejo Sensual se refere àquele tipo particular de querença que busca pela felicidade através dos cinco sentidos da visão, audição, olfato, paladar e tato. Ele exclui qualquer aspiração pela felicidade através do sexto sentido da mente exclusivamente. Na sua forma mais extrema, o desejo sensual é uma obsessão por encontrar o prazer em coisas como a intimidade sexual, boa comida ou música refinada. Mas também inclui o desejo de substituir experiências irritantes ou mesmo dolorosas nos cinco sentidos por experiências prazerosas, isto é, o desejo pelo conforto sensual.

2. A Má Vontade se refere ao desejo de punir, machucar ou destruir. Ela inclui a raiva de alguém ou mesmo de uma situação problemática, e é capaz de gerar uma energia tão intensa que é ao mesmo tempo, sedutora e viciogênica. Na ocasião, ela sempre parece justificável, pois tamanho é o seu poder que ela facilmente corrompe a nossa habilidade de julgar de modo equilibrado.

3. Preguiça e Torpor referem-se à letargia corporal e modorra mental, que nos arrastam à inércia incapacitante e à depressão profunda.

4. A Inquietação se refere à mente que parece um macaco, sempre saltando de galho em galho, incapaz de permanecer por algum tempo com qualquer coisa. Ela é causada pelo estado mental que busca defeito em tudo, que não é capaz de se satisfazer com as coisas do jeito que elas são e assim tem que seguir buscando na promessa de algo melhor, que está o tempo todo um pouco mais além. A Ansiedade, ou remorso, se refere a um tipo específico de inquietação que é o resultado cármico de ações ruins. A única maneira de superar a ansiedade, a inquietação de uma consciência pesada, é purificar a própria virtude e tornar-se compassivo, sábio e gentil.

5. A Dúvida se refere a questionamentos íntimos perturbadores no momento em que se deveria estar silenciosamente passando para um estágio de maior profundidade. A dúvida pode questionar a própria habilidade, “Sou capaz de fazer isso?”, ou questionar o método, “Este é o modo correto?”, ou mesmo questionar o significado, “O que é isso?”.

A unidade de um quadro pode ser estabelecida de muitas maneiras: pela maneira como as formas conduzem a vista através dele e pelas relações entre formas, texturas, material temático, cor, tons e assim por diante. Um quadro unificado é constituído por diversos destes modos de relação. No entanto, não é apenas o grau de unidade que determina o valor de um quadro. Uma tela pintada monocromaticamente não podia estar mais unificada. O grau de diversidade também conta. Quanto mais diverso é o material que fica unificado (até a um certo grau), maior é o valor.

Robert Nozick

Continuou a caminhar e era imprescindível essa corrida.

Contra quem? Contra o quê?

A que (des)lugares desejava chegar, se pensava alguma coisaa não ser em sua inconclusa situação de habitante de lugar algum?

Do outro lado, o mundo: os motoristas de táxi enrolando conversas, as pombas cagando sobre estátuas...

(Ronaldo Cagiano)

FREUD E OS MECANISMOS DE DEFESA

SUBLIMAÇÃO

A energia associada a impulsos e instintos socialmente e pessoalmente constrangedores é, na impossibilidade de realização destes, canalizada para atividades socialmente meritosas e reconhecidas.

REPRESÃO

A repressão afasta da consciência um evento, idéia ou percepção potencialmente provocadoras de ansiedade e impede, dessa forma, qualquer "manipulação" possível desse material. Entretanto, o material reprimido continua fazendo parte da psique, apesar de inconsciente, e que continua causando problemas.

NEGAÇÃO

Negação é a tentativa de não aceitar na consciência algum fato que perturba o Ego. Os adultos têm a tendência de fantasiar que certos acontecimentos não são, de fato, do jeito que são, ou que na verdade nunca aconteceram.

RACIONALIZAÇÃO

Racionalização é o processo de achar motivos lógicos e racionais aceitáveis para pensamentos e ações inaceitáveis. É o processo através do qual uma pessoa apresenta uma explicação que é logicamente consistente ou eticamente aceitável para uma atitude, ação, idéia ou sentimento que causa angústia. Usa-se a Racionalização para justificar comportamentos quando, na realidade, as razões para esses atos não são recomendáveis.

FORMAÇÃO REATIVA

Esse mecanismo substitui comportamentos e sentimentos que são diametralmente opostos ao desejo real. Trata-se de uma inversão clara e, em geral, inconsciente do verdadeiro desejo. Não só a idéia original é reprimida, mas qualquer vergonha ou auto-reprovação que poderiam surgir ao admitir tais pensamentos em si próprios também são excluídas da consciência.

DESLOCAMENTO

É o mecanismo psicológico de defesa onde a pessoa substitui a finalidade inicial de uma pulsão por outra diferente e socialmente mais aceita.

DIVAGAÇÕES CARTESIANAS SOBRE A DÚVIDA

* A dúvida é um pensamento, e, no instante em que a penso, não posso duvidar de que a penso.

* A autoconfiança na solidez metafísica do ego pensante surge como poderosa compensação psicológica para a perda da confiança na realidade do "mundo".

* A possibilidade da dúvida repousa inteiramente no nosso poder de conceber que as coisas sejam de um outro modo que não aquele com que se nos apresentam num dado momento.

* A dúvida quanto à realidade do mundo é sempre e necessariamente um fingimento, e quanto mais o fingidor se esforce para levar esta dúvida a sério, para torná-la cada vez mais verossímil, tanto mais o brilho mesmo da performance atestará a diferença entre o verossímil e o verdadeiro.

* A dúvida só é possível quando se sabe que algo, seja no percebido, seja no suposto, é insatisfatório, que não atende a um requisito fundamental de veracidade.